一家有效率的企业，往往是冷冰冰的；一家有温度的企业，往往是没有效率的。这种二元对立的企业管理思想让每个管理者各种纠结和不爽，因为它不符合中国人的性格。中国传统的管理都是文化意义上的管理，它既要温度，又要效率，二者完全应该兼容。

今天小满，从中国文化的视角来看，小满对应乾卦。在易经的六十四卦中，只有乾卦和坤卦有用九和用六。乾卦的用九：现群龙无首，吉。

中国文化讲君君臣臣，父父子子，强调每个人要站好自己的位，那么整个秩序也就建立起来了。强调位，是中国文化强化分别的一面。

对于易经的乾卦，我一直站在儒家的视角，把它解释成一种位序，从初爻到上爻，依次代表了从庶民、士、卿大夫、诸侯、天子到宗庙的位序。各个位序上的人，应该如何行事，在乾卦里都可以找到答案。可是对于这句“现群龙无首，吉”，我一直百思不解。直到最近听台湾薛仁明老师的课程，我才想到，中国文化中还有不分别的一面。

他说，中国文化中儒家和墨家是一阳一阴、一显一隐的关系。儒家强调位序、强调分别；墨家讲兼爱，讲侠义，讲兄弟情谊，是强调彼此不分。

从汉武帝罢黜百家之后，墨家的传统就由显学变成了隐学。那么这个墨家隐到哪里了呢？隐到了民间。由官方进入了民间，民间就有了墨家的传统。这样一代代传下来，中国老百姓骨子里面就有了侠义的精神。

墨家思想中我们最熟悉的一面是侠。如果说儒家思想构建的是统一的国家，而墨家思想构建的则是江湖。墨家思想最早起源于大禹，他在外治水的时候穿得破破烂烂，完全顾不上身份和礼节；而他领导国家的时候却尽善尽美。中国人在官场，信奉儒家的秩序；中国人在江湖，则转眼间满身侠义之气。中国人的国家，等级森严，尊卑有序，讲“男有分，女有归”；而中国的民间和家庭、家族内部，则彼此不分，一团和气。

在农村，大多数家族成员之间都是互相照应的，一个大家庭，即使每个孩子都分家单过了，每个小家庭与大家庭之间的链接也仍是很强的。民间有句话，只要妈在，这个家就在。这里的家，指的是那个以爸妈为中心的大家庭。在这个大家庭里，孩子们过得好不好，妈妈都是要操心的，妈妈自然要在每个孩子之间平衡，条件好的多孝顺点爸爸妈妈，爸爸妈妈自然也会对照顾那个条件差点的孩子。一般来说，条件好的孩子也没有什么意见。

我一直以为我和我们这个时代的大多数中国人都已经充分西化，离传统太远。但多年的纠结痛苦让我清楚了，我们都不曾完全失去传统。或者说我们对传统的反叛只是在意识层面，在潜意识里，在文化基因里，中国文化的根一直还在，并且是墨家和儒家，一阴一阳，一显一隐，完完整整地都在。

我结婚的时候，爸爸带着我的兄弟和妹妹住在农村，我住在省城，小家和大家就算开始分开了。那时，虽然我俩自己的小日子过得还很艰难，但看到身在农村的父亲和弟弟妹妹的生存状况还不如我们，我们就好像本能一样，义无反顾地为这个大家作贡献。

结婚第一年过春节，我俩的全部财产只有200元，媳妇留下必需的用项之后，还是挤出100元交给了我弟弟，让他回农村老家买肉过年。

结婚没多久，我们就把全家都接到了省城。

我的岳父家里条件比较好，我俩结婚以后都是她家的父母和兄弟姐妹帮助我们俩，可是她又主动把她家里人对我们的帮助，转移支付给我的家里人，似乎要把我俩这个小家与我父亲这个大家之间的差距找平。虽然客观上很难真的找平，但是她骨子里那种要找平的意识是很强的。正是由于有了这样的媳妇，我俩在家庭问题上几乎没有分歧，有条件就帮，没有条件创造条件也帮，没有纠结，没有怨气。

我小时候在农村，受到中国文化的熏陶，有些墨家的底子，需要照顾的又是我这边的大家庭，我能够这样做是一种本分。可是夫人不一样，她从小生在城里、长在城里，我以为她与传统文化基本无缘，我一直想不通，她能够这样支持我，与我一起承担家庭的责任，难道仅仅是因为爱情和亲情吗？

后来我接触了中国文化，我终于搞明白了。夫人能够在高中毕业之前，就有八个磕头的姐妹，这是一种墨家的传统。夫人虽然没有农村生活的熏陶，却也有这种侠义精神，可见这种侠义精神，不仅在农村有，在城里也有，这应该是我们这个民族文化中的基因。基因里面的东西确实是难以改变的，虽然我们这代人后天接受的教育中，要么反对称兄道弟，要么提倡叫同志、先生、女士，但是这都不能彻底改变这个文化基因。

在中国的民间，总有着这样分与不分两种相反的东西在同时发挥着作用。

传统中国人在朝堂是君君臣臣，在家里是父父子子。老辈人，强调父亲就要有父亲的样子，孩子要有孩子的样子，这叫本分，就是在强调分。

我小时候父亲给我的印象是不苟言笑，离我很远，有一种强烈的疏离感。我不喜欢父亲的样子。在自己做了父亲以后，就决心改变一下，让自己的女儿能够得到父亲的爱，我希望自己不再强调这个分，甚至刻意强调不分。后来我发现，我给予女儿的和女儿感受到的所谓父爱其实并不纯粹，似乎更像是一种朋友的爱。我以为我给了女儿一个温暖的爸爸，而在女儿的眼里，过于温暖而少了严厉的父亲更像个朋友。

我之前的几代人，是挨过饿、受过冻又多子女的几代人，对孩子即使有娇生之心也没有惯养之力，孩子们差不多是各由天命活下来的。到我这代以后，很多父母开始从一个极端走向另一个极端，恨不得把自己吃过的苦全部在子女身上避免掉。现在很多人慢慢都懂得了，冻饿是伤害，娇惯更是伤害。中国人本是最擅长把握尺度走中道的，但在我们这几代人身上却成了致命的弱点，有意识地走中道也真心不容易。

走进社会，我的改变更大，我那种不分的意识慢慢被消磨没了。

北京作为国际化大都市，西化得更厉害。我刚从东北到北京工作的时候，看到同事们吃饭实行AA制，我开始感到很难接受，宁肯自己请大家吃饭，但最终还是不得不接受这种新习惯。后来知道，比北京人最甚的是上海人，一分钱也要算清楚的。

AA制用简单平均的方法实现了“明算账”，但是“亲兄弟”的味道却完全没有了，人与人之间的关系变得疏远了，没有了人情，没有了温度。

我创办企业的前两年，公司还几乎没有制度，全靠兄弟般的义气相处，一起打拼，效率极高，感觉也很好。但是近几年企业大了一些以后，就不得不发展分工和制度。分到什么程度、制度规定明确到什么程度，还是有个度的问题。我想，也许儒墨相成、一阴一阳，就是道吧！

《礼记·礼运篇》说：“男有分，女有归。”男人在家里除了要处理好不分的一面之外，还要处理好与大家庭分的状态，这种状态不是要你从大家族里分出来，而是要在这个部分的大家族中留出一个空间，留给嫁进来的女人，这个空间属于她，她可以在这个家里进退自如。有了进退自如的空间，有利于这个嫁进来的女人与这个家融为一体。

很多经济殷实的家庭，却长期夫妻不和甚至最后走向婚姻失败，家庭解体，其中很多原因是男人没有处理好与原生家庭之间的关系。男人没有给女人留下足够的空间，女人进退两难，左支右绌，就肯定处理不好她与各家庭成员的关系，进而找不到对这个家庭的归属感，最终只能以离异收场。

归属感在企业效率中同样扮演着重要的角色，有分有不分，恰到好处才会有归属感。一把手与助手、上级与下级等各个职场角色之间都存在着一阴一阳、既合又分的关系，永远不会有单纯的合，也不会有单纯的分。刘基说：“阴在阳之内，不在阳之对。”

“现群龙无首，吉”。乾卦不是冷冰冰的位序符号。当一家企业既有位序，又群龙无首，就是既有效率、又有温度的最佳状态。保持阴阳平衡，才能持久。